Есть стихотворение, которое живёт уже больше восьмисот лет. Его приписывают Руми — персидскому поэту и мистику XIII века — и начинается оно с приглашения поразительной простоты: «Приди, приди, кем бы ты ни был. Странник, молящийся, влюблённый в побег. Неважно. Наш караван — не караван отчаяния. Приди, даже если ты нарушил свой обет тысячу раз. Приди, снова приди, приди.»
По-русски говорят: «Повинную голову меч не сечёт.» Но это стихотворение идёт дальше. Здесь не нужно даже повиниться. Не нужно оправдываться, не нужно каяться по форме. Дверь открыта — и всё. Просто приди.
Именно такой была философия Руми. В XIII веке, когда мир любил делить людей на верных и неверных, на достойных и недостойных, обители дервишей-мевлеви — знаменитых «кружащихся дервишей» — открывали свои двери каждому. Без разницы, какой ты веры, какого сословия, что у тебя за плечами.
Стихотворение обращается к трём типам людей: страннику, который ищет, сам не зная что; молящемуся, который уже нашёл свой путь; и «влюблённому в побег» — тому, кто начинает и бросает. Всем говорится одно: приди. Твоё несовершенство — не приговор. Наоборот, оно делает тебя человеком.
Самая сильная строка — «даже если ты нарушил свой обет тысячу раз.» В этом — суть. В исламской традиции существует понятие тауба — возвращение к Богу. И замечательное в нём то, что у него нет предела. Можно упасть тысячу раз и подняться тысячу первый. Дверь не закрывается. Приглашение не отменяется.
Интересная деталь: учёные не уверены, что автор этого стихотворения — именно Руми. Одни приписывают его Бабе Афзаль ад-Дину Кашани — поэту, умершему всего через год после Руми. Другие связывают его с Абу Саидом Абу-ль-Хайром — мистиком, жившим двумя веками раньше.
Но дервишей-мевлеви в турецкой Конье — духовных наследников Руми — этот спор никогда особо не волновал. Они читают эти строки как слова своего учителя. И в чём-то они правы: послание идеально совпадает со всем, чему учил Руми. Духовное преображение всегда возможно. Никто не исключён с пути любви.