19世紀もの間、ユダヤの民はマサダを忘れていた。完全な忘却だ。ユダヤ教の宗教生活の土台をなす膨大なラビ文献タルムードは、マサダに一度も触れていない。ミシュナも沈黙している。中世の大学者たちも沈黙している。唯一残った記録はヨセフスのもの -- ローマに降伏し、同胞が奴隷として売られる中でローマで安穏と暮らしたユダヤ人将軍。ユダヤの伝統では裏切り者とされた。彼の著作を保存したのはユダヤの写字生ではなく、キリスト教の修道院だった。西暦70年に神殿が破壊された後、ユダヤ文明を再建したラビたちは意識的な選択をした。マサダではなくヤブネを選んだのだ。ヤブネでは一人の賢者がローマ人と交渉し、学院を開く許可を得ていた。剣ではなく学問、死ではなく適応。テキストと律法からなる携帯可能な文明を築き、それは土地も軍隊もなく二千年続いた。
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王冠と征服·4/5·1′
The place
Masada
マサダは二度と陥落しない
忘れ去られた古代の悲劇が国家の最強の象徴として蘇り -- やがてその最も深い問いを映す鏡となった物語
1927年（ランダンの詩）から現在まで -- 神話づくりと問い直しの一世紀Masada
物語の教訓
“国家は存在するために物語を必要とする。だが、どの物語を選ぶかには慎重でなければならない。ある世代を奮い立たせた神話が、次の世代を縛ることがある。最大の勇気とは、山頂で死ぬことではなく、その山の物語が真実かどうかを問うこと -- そして国家がその答えに耐えられるほど強いと知ることかもしれない。”
登場人物
イ
イツハク・ランダン -- 1927年に叙事詩『マサダ』を書いたウクライナ出身の詩人シ
シュマリヤフ・グートマン -- マサダ巡礼を創始した教育者・パルマッハ司令官イ
イガエル・ヤディン -- 考古学者、イスラエル国防軍元参謀総長ナ
ナフマン・ベン＝イェフダ -- マサダ神話を解体した社会学者ト
トルーデ・ヴァイス＝ロズマリン -- 1966年に「マサダかヤブネか？」を問うた学者出典
Lamdan, Yitzhak. 'Masada' (poem), 1927; Ben-Yehuda, Nachman. The Masada Myth: Collective Memory and Mythmaking in Israel, University of Wisconsin Press, 1995; Weiss-Rosmarin, Trude. 'Masada and Yavneh,' Jewish Spectator, 1966; Zerubavel, Yael. Recovered Roots: Collective Memory and the Making of Israeli National Tradition, University of Chicago Press, 1995; Magness, Jodi. Masada: From Jewish Revolt to Modern Myth, Princeton University Press, 2019; UNESCO World Heritage Nomination Dossier #1040, 2001