整整十九个世纪，犹太人忘记了马萨达。彻底的遗忘。塔木德——那部构成犹太宗教生活基石的浩瀚拉比文献——一次都没提过它。密西拿沉默。中世纪的大学者们沉默。唯一留下记载的是约瑟夫斯，一个投降罗马的犹太将军，在罗马安享晚年，而他的同胞被卖为奴隶。犹太传统视他为叛徒。保存他著作的不是犹太抄写员，而是基督教修道院。公元70年圣殿被毁后重建犹太文明的拉比们做了一个有意识的选择：他们选了雅夫内，不是马萨达。在雅夫内，一位智者与罗马人谈判，获准开办学堂。学问取代刀剑，适应取代赴死。他们建起一个由文本和律法构成的便携文明，没有土地、没有军队，却延续了两千年。
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王冠与征服·4/5·1′
The place
Masada
马萨达不会再次陷落
一场被遗忘的古代悲剧如何重生为一个国家最强大的象征——然后又成为它最深刻追问的镜子
1927年（兰丹的诗）至今——一个世纪的神话制造与追问Masada
故事寓意
“民族需要故事才能存在，但必须谨慎选择哪些故事。激励一代人的神话可能囚禁下一代。最大的勇气也许不是死在山顶，而是敢于追问那座山的故事是否真实——并发现这个民族足够强大，承受得住答案。”
人物
伊
伊茨哈克·兰丹 -- 乌克兰裔诗人，1927年写下史诗《马萨达》施
施马利亚胡·古特曼 -- 教育家、帕尔马赫指挥官，创立了马萨达朝圣活动伊
伊加尔·亚丁 -- 考古学家，以色列国防军前总参谋长纳
纳赫曼·本-耶胡达 -- 解构马萨达神话的社会学家特
特鲁德·韦斯-罗斯马林 -- 1966年提出“马萨达还是雅夫内？“之问的学者来源
Lamdan, Yitzhak. 'Masada' (poem), 1927; Ben-Yehuda, Nachman. The Masada Myth: Collective Memory and Mythmaking in Israel, University of Wisconsin Press, 1995; Weiss-Rosmarin, Trude. 'Masada and Yavneh,' Jewish Spectator, 1966; Zerubavel, Yael. Recovered Roots: Collective Memory and the Making of Israeli National Tradition, University of Chicago Press, 1995; Magness, Jodi. Masada: From Jewish Revolt to Modern Myth, Princeton University Press, 2019; UNESCO World Heritage Nomination Dossier #1040, 2001